百日

所謂「百日」是指親人死後的第一百天。

在臺灣傳統喪俗，「百日」禮儀主要是祭祀，即以酒食飯菜祭拜亡靈。惟部分有餘人家，或有延請在家修居士或道士，至靈前誦經，為亡者超度。

舊時，「百日」之後，喪葬事務大都完成，喪家應向協助辦理喪事的親朋好友回禮致意，表示感謝之情，俗稱「答紙」。

今人則改於出殯當天或出殯後數日內為之，即一般人出席喪禮，或給付奠儀時，喪家回贈的毛巾即是「答紙」。

對年

所謂「對年」是指親人死亡一周年，在古喪禮裡，即是所謂的「小祥」，表示逐漸脫離喪事的哀傷。

在這親人亡後的第一個忌日，自是須要有祭祀禮儀。依臺灣傳統喪禮，「對年」的儀式與做法與「百日」相同，主要是祭拜，部分也有請人誦經者。

所謂「三年」是指子女為父母守喪三年期滿舉行的祭祀。

在臺灣傳統喪禮中，並無「大祥」或「禫」的祭祀禮儀，而是在「對年」後的數日內擇一吉日，舉行「三年」的祭祀，表示三年喪滿。

所謂「除靈」是把靈位移除之意。

「合爐」是新亡者之香火遷入與祖先合祀的禮儀，應屬吉事，因此在傳統習俗上，是以甜湯圓祭拜，表示團圓與喜慶之意。

「除靈」之後，把祭拜亡魂的香灰取少許，置入祭祀祖先的香爐中，並且把亡者名字寫入祖先的神主牌位內（即「公媽龕」內），是為「合爐」。

若「除靈」是在「滿七」或「百日」時候舉行，則把香爐內的香灰少許，放置在一小紅布袋內，稱為「香火袋」，置放在祖先牌位（公媽龕）旁，俟「三年」後，再行「合爐」。

有些地區會替新亡者過一次生日俗稱冥誕。

「合爐」之後，新亡的親人已與祖先合祀，成為列祖列宗之一員，日後不再單獨祭祀。

爾後每年的忌日，則由子孫依禮祭拜。

每個生命結束是從死亡那刻算起

但真正決定投生的時間點

大都決定在人死亡的第四十九天

做七就很關鍵及重要

因為這是我們幫亡者累積功德與資糧

投生到好地方最後的機會了